いまは犬原見というなむに、むかし女（むすめ）ありけり。年の頃とて貧しかりけるが、いずれにか縁（えにし）あらんとて、父母（ちちはは）とともに居りたり。
いずこよりか猿ども来たれり。山にて木のごとく野にて草のごとき数にて、山野にありしもの田畠につくりしもの、みな失せり。つひには人にさへかからんとすれば、みなおののきて屋にこもりたるなり。やがて餓えたればとて出でて逃ぐるものありしが、猿の追いて捕らえるにて死せり。
いかにせむとて、ひそかに集いたるも虚しうなれば、翁の出でていはく、「むかし山に白き犬ありて、人、山に入れざるなり。さればとて女（むすめ）をおくりて縁を結びしより、女（むすめ）の縁にありつる者なればとて、人、山に入りたり。また縁のあれば、犬の助けることもあらむ」。
他にすべもなしとて、父母の女（むすめ）にて犬と縁を結ばんとす。されど山に猿どもの居れば、いへにて犬をよばわんとて、人集いてこゑあぐるなり。また情もちて呼ぶべしと女（むすめ）の衣はぎて犬のごとく構えさせ、父母の手にて足ひらかせて撫づりまさぐれば、つがいのもとむがごとく愛し（かなし）き女（むすめ）のこゑにて、人みな犬のありやとかへり見るなり。
月の出づるころにて皆うち疲れしが、いまひとたびとて父のいひし、「わが女（むすめ）の良き縁とて白き犬もとめたり、わが女（むすめ）に犬の仔さずけたまへ、わが家（いへ）の末を犬と為して栄えさせたまへ」。戸のうち倒れて犬のあらわれし。
さてもかの白き犬の来たりしかと思へば、父と母とて、かしこまりて奥へと招きたり。女（むすめ）の腿ひらきて犬の縁（えにし）の賜らんとす。奇し（あやし）きことなりと人の立ち見るに、「すべ無しと言へど、いかで悪しきさまなり。人の犬なるは神つ罪なり。とどまるべし」言ふものあれど、父の答へていはく、「されば見るべし。罪なるとて、女（むすめ）の求むるなり」
父母の撫づる手のとく止みたるに、女（むすめ）の腿、腹、犬の近づきたるを息吹きにて知りたれば、露のこぼれて泣きたるさまにて後ろよりゐざり寄れば、犬の白き腹よりくれなゐたる艶になりたるものありて、人の見るうちに女（むすめ）に入りて失せるなり。女（むすめ）泣きてむせぶなれば、人の言ひていわく「縁（えにし）さへとて求むるに、好しと思はんなるは浅まし。犬にて人に非ず」。また人のいわく「願ひて結ばんとする縁（えにし）なれば、子の無きは縁の無きがごとくなり。その胎に仔のやどるを求むるべきなり。奏ずべし、好しや、好しや」。されど女（むすめ）の答へていわく「いかで人の犬の仔をやどすなりか。ただ縁（えにし）の嬉しきなり。あ、好しや、あ、好しや」
父、母、わが女（むすめ）のことなれど、そのありさまを見れば情のさゐさゐしくて、おのずから奏したてまつるなり。「これはわが女（むすめ）にても、人に非ず、犬なり。犬の犬なりて犬の仔を為すは理（ことわり）なれば、女（むすめ）を犬の妻と為すも理（ことわり）なり。わが家（いへ）は犬なりと言ふも理（ことわり）なれど、さればその理（ことわり）を明らめんと、犬の仔の女（むすめ）より分かれるを見させたまへ。わが女（むすめ）は白き方に献じられしものなりて、飽くるともまぐわひたまへ」
白き方は聞き愛づともあらぬさまにて、女（むすめ）をつらく責むれば、好しやとむせぶままに、女（むすめ）の背に尾をかへして尻を合はせり。女（むすめ）の狂はんといとど泣くを聞きて、やう、眼（まなこ）の糸のごとくして心地ゆくさまなり。犬の交合ふの障りなきとて、さにあるべし。
白き犬、女（むすめ）の泣くをいと楽しと思ひしか、月の消ゆるまでまた俯（かぶ）さり、尻を合はせ、三たび、四たび、交合へり。父母、人、飽かずして、また仔を為さんと喧（ののし）れば、父母もこそ犬の親なると人の下ぐるを聞きて、また好しやと言ふを、この女（むすめ）は犬より下ぐるなりと人の言ふなり。
後にては山野に猿の居ずして、白き犬たてまつる者おほし。
おまけ：現代語訳